Durante a maior parte da minha carreira como cristão profissional (uma maneira irreverente de dizer “clero”), resisti a uma forma litúrgica de adoração. Nunca consegui articular uma razão pela qual resisti à liturgia. Foi simplesmente algo que eu nunca realmente experimentei. As igrejas Coreanas com as quais cresci eram mais evangélicas e contemporâneas em estilos de adoração.
Quando comecei a planejar cultos de adoração, eu estava mais focado no aspecto “experiência” da adoração do que em qualquer outro aspecto: vamos garantir que as pessoas sintam a presença de Deus; vamos comover pessoas com a música; vamos definir o "humor" como santo.
Olhando para trás, percebo como posso ter involuntariamente levado as pessoas a um estilo de adoração consumista e egocêntrico. Não me entenda mal. Não estou dizendo que estilos de adoração “contemporâneos” permitem o consumismo que assola nossa igreja. Prefiro estilo contemporâneo de adoração. Meu erro foi colocar todos os nossos ovos na cesta de “experiência pessoal” e nada mais. Tratava-se de garantir que você sentisse bem com Jesus.
A profundidade e amplitude da tradição
Recentemente, fui atraído para explorar nossas raízes anglicanas. Minha igreja atual usa Rito II do Livro de Oração Comum (embora, vagamente) misturando-se tanto em hinos quanto em canções de louvor cristãs contemporâneas para a música.
Eu sinto que há uma amplitude em nossa adoração agora. Todos os domingos, fazemos orações junto com todos aqueles com raízes anglicanas em todo o mundo. Lemos e ouvimos as mesmas passagens das escrituras com todas as igrejas que usam o Lecionário Comum Revisado. Já não se trata apenas mim. Já não se trata apenas nós na sala. Nós nos unimos ao mundo recitando as mesmas orações e o mesmo credo.
Então há uma profundidade em nossa adoração que eu nunca experimentei antes. Algumas das orações que recitamos aos domingos têm séculos de idade. Essas orações da liturgia usam “nós/nosso/nós” em vez de “eu/mim/meu”. Juntos, recitamos as palavras do Credo de Niceia, que nossos ancestrais recitam desde o século IV.
Desta forma, cada domingo serve como um lembrete de que há mais neste mundo; mais à fé; mais para a adoração do que apenas eu e as pessoas com quem compartilho o espaço.
Talvez seja só eu, mas preciso de lembretes constantes de que nunca é só eu – nem nunca é sobre mim, ponto final.
Sou chamado a estar em comunidade com outras pessoas. Eu me levanto nos ombros de pessoas que vieram antes de mim.
Anteriormente, eu sempre recusava a tradição, lamentavelmente usando Marcos 7:8 fora de contexto: Você ignora o mandamento de Deus enquanto se apega a regras criadas por humanos e transmitidas a você. Para ser justo, algumas de nossas tradições locais se sustentam com coisas como: “não podemos tirar essas flores falsas do santuário porque está lá desde que Majorie Ann esteve aqui, embora ela tenha ido embora nos últimos 35 anos.”
Mas minha jornada de fé me levou a reavaliar muitas coisas – principalmente a olhar além de nós e de mim.
Ouvindo vozes do passado
Cresci em uma igreja onde tudo o que eu precisava era a Bíblia e minhas orações, levando-me ainda mais ao isolamento do mundo que Deus tanto amava e do mundo que fui chamado a servir. Desconfie de qualquer outra pessoa que venda livros ou ensine fora desta igreja porque pode ser um lobo em pele de cordeiro.
Se eu tivesse me apegado a esse caminho, nunca teria lido pessoas como Richard Rohr, cujo livro O Plano de Jesus para o Novo Mundo me fez reconstruir o que significa ser um discípulo de Cristo. Ele me desafiou a pensar: estou construindo o reino de Deus ou estou construindo o meu? Para eu realmente orar “venha o teu reino” na Oração do Senhor, também devo orar “que se vá o meu reino”.
Se eu tivesse lido a Bíblia e confiado apenas no meu pastor, eu nunca teria tropeçado em Willie Jennings e seu comentário sobre Atos (Atos: Um Comentário Teológico sobre a Bíblia) onde a pergunta que o Dr. Jennings pergunta é (onde o Espírito está nos guiando? e na vida de quem?) tem me assombrado e me desafiado desde que o li. Eu nunca teria descoberto o Pe. Gregory Boyle, cujo livro Tattoos on the Heart me mostrou o que significa ser uma comunidade com o bairro que você serve e como realmente se parece quando seguimos o Espírito Santo na vida de outras pessoas. É também um livro que recomendo para aqueles que plantam uma igreja.
Eu definitivamente nunca teria encontrado Rachel Held Evans, que forneceu palavras e afirmação para sentir que deveria haver mais na igreja do que o que estava na nossa frente.
Eu nunca teria lido Henri Nouwen, com quem aprendi a deixar de lado a culpa de “não orar da maneira certa” e, em vez disso, “perder tempo com Deus”. (Eu também acredito que todo pastor deveria ler Em Nome de Jesus no mínimo três vezes durante sua carreira.) “Perder” tempo com Deus me levou à oração contemplativa que me levou a descobrir orações de respiração que agora pratico regularmente.
O que estou reaprendendo mais nesta temporada da minha carreira é continuar a resistir a usar antolhos e a resistir a ser rotulado e recuar ainda mais na minha pequena bolha.
Em vez disso, comecei a entender que abraçar a narrativa de Deus em minha vida – em nossas vidas – é amplo e profundo. Estou onde estou devido às corajosas e pioneiras pessoas de fé que vieram antes de mim. E da frase que aprendi com o Arcebispo Desmond Tutu, Ubuntu: Eu sou porque você é.
Joseph Yoo é um West Coaster de coração vivendo em Houston, Texas, com sua esposa e filho. Ele serve na Mosaic Church em Houston. Encontre mais de suas redações em josephyoo.com.
