Pendant longtemps — et encore aujourd’hui — j’ai eu de la difficulté à croire que je ne prie pas assez comme je le devrais. C’est un nuage de culpabilité qui semble me suivre partout où je vais.
Une grande partie de cela était liée à la façon dont je voyais la prière. Mes parents ont modelé une vie de prière fervente et dévouée. Ils se levaient à l’aube pour aller prier avec l’église. Quand mon père ne pouvait pas dormir, il allait à l’église pour prier. S’il ne pouvait pas aller à l’église, il allait à son bureau à la maison et priait. Pendant des heures.
C’est ce à quoi ressemblait la prière pour moi. Je veux dire, nous, les Coréens, sommes la quintessence des “ guerriers de la prière ”.
Une pratique régulière d’une église coréenne est ce que nous appelons SaeByeok Gido, qui est grossièrement traduit en prière de l’aube. Les gens se présentaient à l’église à 5h ( ou 6h ) pour ce service de prière. Il y a habituellement un court sermon donné par le pasteur, et puis le reste du temps ( généralement une heure ) est passé dans ce qu’on appelle tongsuh gido, qui peut être traduit en gros par « prier à haute voix ensemble ».
Il y aurait des gémissements, des coups de poitrines, des pleurs — littéralement des gens qui déversaient tout dans la prière. Comme le cliché sportif, nous laisserions tout sur le terrain ( sanctuaire ).
Pendant très longtemps, si cela ne correspondait pas à l’intensité et à la ferveur du style de prière coréen ( et du style de mes parents ), je n’avais pas l’impression de prier. Et j’ai vite compris que je n’avais pas la capacité d’égaler ce genre de ferveur et d’intensité. Alors j’ai arrêté de prier.
Puis j’ai commencé à me sentir encore plus coupable de ne pas prier, ce qui m’a conduit à ne pas prier encore plus.
Un pasteur qui ne prie pas ?
Ne pas prier du tout m’apportait encore plus de culpabilité et de honte — ce qui m’empêchait de vouloir prier parce que maintenant je me sentais comme si je ne savais pas comment faire.
Mais voici le problème : il n’y a pas de “ mauvaise ” façon de prier. Il n’y a pas non plus de “ bonne ” façon de prier.
La prière, par essence, c’est communier avec Dieu. J’ai réalisé cela davantage en tant que parent — il n’y a vraiment pas de “ mauvaise ” ou de “ bonne ” façon pour mon fils de passer du temps avec moi. Je veux juste être près de sa présence. Et il n’y a pas de “ mauvaise ” ou de “ bonne ” façon pour mon fils de communiquer avec moi.
Mon fils est un enfant de 12 ans sur le spectre de l’autisme. Sa maîtrise du langage est comparable à celle d’un enfant de 4 ans. Je ne m’attends pas à ce qu’il me parle comme un enfant de 12 ans. Je ne m’attends pas à ce qu’il utilise toute la grammaire et le vocabulaire appropriés. Je veux juste communiquer avec lui.
C’est le genre de cœur que Dieu a pour nous : Dieu veut juste être avec nous; communier avec nous. Nous n’avons pas besoin d’avoir la formule de prière parfaite ou d’utiliser le vocabulaire formel du King James ( roi Jacques ). Bégayer, pleurer, blaguer, des mots incohérents — je ne pense vraiment pas que Dieu pense — juste que nous parlons à Dieu.
Comme j’ai commencé à développer une discipline spirituelle de la prière, j’ai commencé à faire deux choses. La première était que je commençais à tenir un journal de prière. J’écrivais mes pensées pour que Dieu les lise ( ? ), j’écrivais mes joies, mes louanges, mes préoccupations, mes insécurités, mes espoirs, tout et n’importe quoi.
Et deuxièmement, au lieu de passer des heures à la fin dans la prière, comme mes parents et d’autres chrétiens coréens, j’ai découvert les prières du souffle. Vous dites une courte prière en inspirant et une courte prière en expirant. Mon point de départ a été de dire « entre vos mains » alors que je respire et « Je salue mon esprit » alors que j’expire, ce qui me garde ancré et conscient de la présence de Dieu. Ça calme mes nerfs et mon anxiété.
Ces deux choses sont la principale façon dont je m’engage dans la prière, mais aussi, je vais à l’église pour prier comme mon père continue de le faire —mais pas aussi souvent que lui. Et c’est correct. Ce genre de vie de prière lui donne la vie.
Notre voyage de foi et les pratiques spirituelles que nous y utilisons ne sont pas une solution universelle. Si cela fonctionne pour moi, cela peut ne pas fonctionner pour vous.
Le point que j’essaie de faire est que la façon dont nous nous connectons à Dieu ne devrait pas être le foyer (ou provoquer la culpabilité) mais, au lieu de cela, nous devrions simplement continuer à engager Dieu dans notre vie quotidienne.
Ne vous laissez pas emporter par la question « Est-ce que je prie de la bonne façon? » Et priez simplement. Vous découvrirez que Dieu ne veut rien de plus que vous.
Joseph Yoo est l’auteur de When the Saints Go Flying in ( Quand les saints arrivent ). Il est originaire de la côte Ouest et vit à Houston, au Texas, avec sa femme et son fils. Il sert à l’église Mosaic de Houston. Pour en savoir plus sur ses écrits, consultez josephyoo.com.
