Les chrétiens croient beaucoup de choses étranges. Nous croyons que Jésus est pleinement humain et pleinement Dieu. Nous croyons que Jésus est né après que Dieu ait ‘éclipsé’ Marie. Nous croyons que Jésus est mort. Vraiment mort. Nous croyons que Jésus est ressuscité. Pour de vrai.
“ Le contraire de la foi n’est pas le doute, mais la certitude. ” ― Anne Lamott, Plan B : Réflexions supplémentaires sur la foi
Mais, lorsque nous commençons à poser des questions sur ce que nous croyons, le fondement de la certitude s’effrite rapidement. Ce sont des mystères, tous.
J’ai récemment reçu un texto d’un ami cher, un chrétien de longue date, qui a avoué : « Je suis dans une ornière profonde. Je me sens désabusé de Dieu et de l’église. »
Cela m’a troublé pour de nombreuses raisons, mais aucune d’entre elles n’était due à sa désillusion vis-à-vis de Dieu.
Cela me trouble parce que l’église a fait un si mauvais travail en invitant le mystère et l’ignorance dans l’équation de ce que signifie être des gens fidèles.
Après tout, notre Dieu est au-delà de toute connaissance, alors pourquoi devons-nous chercher à définir l’indéfinissable ?
J’ai beaucoup réfléchi à la nature de la foi et à ce que nous croyons. Nous, en tant que chrétiens, avons une définition très utile de la foi dans les manuels, soigneusement expliquée dans Hébreux 11 : 1 : « Or la foi est l’assurance des choses qu’on espère, la conviction de celles qu’on ne voit pas. J’aime cela parce que c’est à la fois clair et ouvert à l’émerveillement. »
Anne Lamott, un écrivain d’une honnêteté désarmante sur sa foi, raconte l’histoire d’une conversation avec un prêtre épiscopalien et de la confession de son doute en Dieu. Sa réponse fut celle-ci : « Anne, le contraire de la foi n’est pas le doute, mais la certitude. »
Il a poursuivi en disant: « La certitude passe complètement à côté de l’essentiel. La foi implique de remarquer le désordre, le vide et l’inconfort, et de le laisser être là jusqu’à ce que la lumière revienne. »
Chaque tradition religieuse construit un cadre pour comprendre comment nous comprenons Dieu et la relation de Dieu avec nous. C’est ce qui définit notre doctrine, qui est véhiculée dans notre enseignement et notre prédication.
Mais le problème avec la doctrine est qu’elle laisse très peu de place à l’émerveillement de notre part, ou au mystère de la part de Dieu.
Les doctrines religieuses cherchant à répondre à des questions auxquelles l’humanité ne peut répondre s’efforcent de présenter une image cohérente de la manière dont nous pourrions croire en une force spirituelle souvent invisible. Peut-être que l’instinct est d’expliquer le mystère, de sorte qu’il y ait un argument hermétique pour Dieu.
Le problème est que cette approche élimine la possibilité du doute comme moyen raisonnable de chercher à mieux connaître Dieu. Le doute est considéré comme un manque de foi, une expression de notre scepticisme quant à l’existence même de Dieu. Nous semblons penser que si nous ne pouvons pas pleinement comprendre ou être d’accord avec tout ce que l’église enseigne, alors nous ne devons croire en rien de tout cela.
Comment, alors, invitons-nous nos doutes à façonner notre compréhension de Dieu ? Comment pouvons-nous repenser le doute comme un outil de notre foi, plutôt qu’un obstacle à celle-ci ?
Chaque année, la semaine après Pâques est consacrée au récit de l’apparition de Jésus aux Disciples, et Thomas est absent. Lorsque les autres disciples racontent à Thomas ce qui s’est passé, Thomas fait sa fameuse déclaration : « Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, et si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous et ma main dans son côté, je ne croirai pas. »
Pour cette raison, Thomas a reçu un nouveau nom dans notre enseignement : Doubter. Nous lui crachons ce nom avec accusation et dérision.
Mais une semaine plus tard, Jésus réapparaît à Thomas et aux autres disciples. Il a dit à Thomas: « Mets ton doigt ici et vois mes mains. Tends ta main et mets-la dans mon côté. Ne doute pas mais crois. » Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit: « As-tu cru parce que tu m’as vu? Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. » (Jean 20:27-29)
Ce qu’il y a de beau dans cet échange, c’est que Jésus répond à la prière de Thomas. Il apparaît, se montre et est pleinement présent. Je pense que le plaidoyer de Thomas pour que Jésus soit aussi réel pour lui qu’il l’était pour les autres est au cœur de nos prières. Mais la plupart d’entre nous n’ont pas eu le même genre d’expérience viscérale. Nous n’avons pas mis nos mains dans les blessures de quelqu’un qui est mort et ressuscité. Ainsi, les paroles de Jésus sont plus pour nous que pour Thomas. Il nous donne une nouvelle béatitude : Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont pourtant cru.
Jésus confirme notre questionnement, notre doute, notre soif de certitude. En se présentant pour Thomas, il se présente également pour nous. Nous croyons, non pas parce que nous savons — parce que la foi est fondée sur l’ignorance — mais parce que nous aspirons à comprendre le Dieu mystérieux et aimant qui nous donne une promesse de présence.
La révérende Mandy Sloan McDow est originaire de Knoxville, TN, et souffrant actuellement pour le Seigneur avec un sanctuaire avec vue sur l’océan et une merveilleuse congrégation inclusive à Laguna Beach, CA. Mandy tient une ceinture noire en taekwondo, fait de la musique autant que possible, et regarde beaucoup de baseball avec ses trois enfants. Trouver plus de son travail chez le Révérend Mama.
