Pour les chrétiens, Pâques n’est pas qu’un jour — c’est une saison de 50 jours, une semaine de semaines, dérivée dans sa longueur des cinquante jours entre la Pâque et la Pentecôte (ce qui signifie cinquantième) dans le judaïsme. Le temps pascal commence au coucher du soleil la veille de Pâques et se termine avec la Pentecôte , le jour où l’on célèbre le don du Saint-Esprit et la naissance de l’Église (voir Actes 2).
La saison de Pâques est plus qu’une célébration prolongée de la résurrection de Jésus. Dans l’église primitive, le carême était une saison où les personnes qui souhaitaient devenir chrétiennes apprenaient à vivre à la manière de Jésus et se préparaient au baptême le dimanche de Pâques. Le but initial de la saison de Pâques était de continuer la formation de nouveaux chrétiens dans la foi.
Aujourd’hui, ce temps prolongé nous donne le temps de nous réjouir et de faire l’expérience de ce que nous entendons lorsque nous disons que le Christ est ressuscité et que nous, comme Église, sommes le corps du Seigneur ressuscité. C’est le temps de se concentrer sur les doctrines et les mystères fondamentaux de la foi et de se préparer aux ministères que l’Esprit nous a donné le pouvoir d’entreprendre au nom de Jésus.
Beaucoup d’églises utilisent ces semaines pour enseigner la théologie des sacrements et aider les gens à discerner leurs dons spirituels et leurs appels. Les congrégations peuvent avoir un service de commande de laïcs dans le ministère dans le cadre de leur célébration de la Pentecôte.
La saison après la Pentecôte commence avec le dimanche de la Trinité et se termine avec le dimanche du Christ Roi/Règne du Christ. Le but de cette saison est de soutenir notre travail commun consistant à utiliser les dons qui nous ont été donnés au nom de Jésus et la puissance du Saint-Esprit.
Étant donné que les contextes du ministère peuvent varier considérablement, les lectures du lectionnaire ont été choisies pour permettre plus de flexibilité au cours de cette saison. Les trois lectures ne sont pas liées les unes aux autres. Les pasteurs et les planificateurs de culte peuvent créer des séries qui suivent l’un des trois différents flux de textes (Ancien Testament, Épître ou Évangile), celui qui semble parler le mieux dans le contexte missionnaire de l’église locale.
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